Pierre Van Ommeslaeghe
Voir dans le déguisement une moquerie raciste est la conséquence d’une façon de voir le monde structurée par la race.
Le carnaval de Dunkerque est sans doute un des plus anciens et des plus populaires.
Les associations de carnavaleux sont de véritables confréries, avec leurs rites, leur hiérarchie, leurs chants et, surtout, leur déguisement.
L’une d’elles s’appelle « Les Noirs » parce qu’elle se déguise en Africains, d’une Afrique d’opérette inspirée par la Revue nègre de Joséphine Baker de 1925
Tous les cinq ans, depuis cinquante ans, cette association organise un « bal des noirs » pendant le carnaval, en faveur de la SNSM (Société nationale de sauvetage en mer), ô combien importante dans une ville portuaire comme Dunkerque.
Cette année, ce bal s’est attiré les foudres d’une obscure association baptisée « Brigade Anti Négrophobie » qui voit dans cette tradition du racisme anti-noirs.
Comme dans les « affaires » Griezmann ou Miss France, les racistes ne sont pas en réalité les accusés mais les accusateurs.
L’esprit du carnaval est transgression, d’abord transgression de ce qu’on est, socialement ou naturellement.
On ne se déguise pas en ce qu’on déteste, pour s’en moquer, mais en ce qu’on aimerait, plus ou moins consciemment, être.
Se déguiser, se masquer, c’est aussi devenir autre et ainsi apprivoiser l’autre dans ce qu’il peut avoir d’angoissant pour nous, et accepter au final de n’être que nous.
Pour le dire plus simplement, la petite fille qui se déguise en princesse n’est pas une républicaine abhorrant la noblesse.
