La civilisation française est le produit de deux mille ans d’une histoire établie sur les valeurs dont la chrétienté l’a dotée.
Malgré la perte de ma foi, je ne crois pas qu’il me faille oublier les bonnes leçons que son enseignement m’a données.
Je subodore que je ne dois pas être le seul à faire cette confession.
Bien que je me situe loin des choses de l’Église, je garde l’idée que la civilisation française est le produit de deux mille ans d’une histoire établie sur les valeurs dont la chrétienté l’a dotée.
Sans doute ne suis-je pas, non plus, solitaire dans cette proclamation.
Cela est aussi évident que chacun de nos villages est construit autour d’une église.
Cette conviction conceptuelle me laisse croire que « charité bien ordonnée commence par soi-même ».
Cela est une idée chère aux chrétiens qui devrait l’être à tous.
Elle ne signifie pas que, si une douceur devait subsister, celle-ci devrait être accordée, par priorité, à la faveur de mon palais, mais, simple et pragmatique, que pour bien aimer (bien aider) les autres, il faut commencer par s’aimer soi-même.
Il me paraît que cette vérité est, lentement, remplacée par l’amour de l’autre au détriment de soi.
Il n’est que de considérer les excès qui touchent à l’accueil des immigrants et les conséquences néfastes de cet afflux massif.
Ce déterminisme souligne l’action irréfléchie des « politiques » répondant à l’inspiration confuse de certains, à moins qu’il ne s’agisse, plus pernicieusement, du contraire.
Cette méprise est à droite : Alain Juppé assure que l’immigration serait une chance pour notre pays (marquant un changement avec les idées qui furent les siennes).
Elle est à gauche : François Hollande veut attribuer le droit de vote aux étrangers.
Chacun sait bien que « quand il y en a pour 2, il ne peut y en avoir pour 10 », donc, « quand il n’y en a pas assez pour 60 millions, il ne saurait y en avoir suffisamment pour 200.000 de plus chaque année ».
Cela paraît juste évident, faut-il encore le dire et en tenir compte.
Il est insoutenable de s’obliger à des artifices grossiers pour faciliter ce changement.
L’appel répété à la laïcité n’a pour but que de mettre sur un plan d’égalité les pratiques ici millénaires et celles d’une croyance venue d’ailleurs où la réciprocité est bannie.
Notre comportement accort reçoit-il l’effet d’une reconnaissance ?
La conduite des minorités visibles exogènes répond sans ambiguïté : Non.
La posture suicidaire de nos compatriotes, au regard de ce problème, provient d’une volonté de repentance, elle-même d’un sentiment de culpabilité, injuste.
Que se reproche-t-on qui nous oblige à tant d’abnégation et d’oubli de soi ?
Il y a la colonisation, dont nulle démonstration n’a apporté la preuve de l’unicité supposée du préjudice comparé aux multiples apports.
Il y a la pratique esclavagiste qui n’est ni notre invention, ni notre apanage, tellement partagée.
Il y a l’Holocauste, le crime nazi dont il serait inique d’étendre l’opprobre sur tous.
Ainsi, devons-nous baisser la tête et renier ce que nous sommes ?
Ce fatalisme prétendrait nous priver de notre identité et fouler nos valeurs ?
Je subodore que je ne dois pas être le seul à faire cette confession.
Bien que je me situe loin des choses de l’Église, je garde l’idée que la civilisation française est le produit de deux mille ans d’une histoire établie sur les valeurs dont la chrétienté l’a dotée.
Sans doute ne suis-je pas, non plus, solitaire dans cette proclamation.
Cela est aussi évident que chacun de nos villages est construit autour d’une église.
Cette conviction conceptuelle me laisse croire que « charité bien ordonnée commence par soi-même ».
Cela est une idée chère aux chrétiens qui devrait l’être à tous.
Elle ne signifie pas que, si une douceur devait subsister, celle-ci devrait être accordée, par priorité, à la faveur de mon palais, mais, simple et pragmatique, que pour bien aimer (bien aider) les autres, il faut commencer par s’aimer soi-même.
Il me paraît que cette vérité est, lentement, remplacée par l’amour de l’autre au détriment de soi.
Il n’est que de considérer les excès qui touchent à l’accueil des immigrants et les conséquences néfastes de cet afflux massif.
Ce déterminisme souligne l’action irréfléchie des « politiques » répondant à l’inspiration confuse de certains, à moins qu’il ne s’agisse, plus pernicieusement, du contraire.
Cette méprise est à droite : Alain Juppé assure que l’immigration serait une chance pour notre pays (marquant un changement avec les idées qui furent les siennes).
Elle est à gauche : François Hollande veut attribuer le droit de vote aux étrangers.
Chacun sait bien que « quand il y en a pour 2, il ne peut y en avoir pour 10 », donc, « quand il n’y en a pas assez pour 60 millions, il ne saurait y en avoir suffisamment pour 200.000 de plus chaque année ».
Cela paraît juste évident, faut-il encore le dire et en tenir compte.
Il est insoutenable de s’obliger à des artifices grossiers pour faciliter ce changement.
L’appel répété à la laïcité n’a pour but que de mettre sur un plan d’égalité les pratiques ici millénaires et celles d’une croyance venue d’ailleurs où la réciprocité est bannie.
Notre comportement accort reçoit-il l’effet d’une reconnaissance ?
La conduite des minorités visibles exogènes répond sans ambiguïté : Non.
La posture suicidaire de nos compatriotes, au regard de ce problème, provient d’une volonté de repentance, elle-même d’un sentiment de culpabilité, injuste.
Que se reproche-t-on qui nous oblige à tant d’abnégation et d’oubli de soi ?
Il y a la colonisation, dont nulle démonstration n’a apporté la preuve de l’unicité supposée du préjudice comparé aux multiples apports.
Il y a la pratique esclavagiste qui n’est ni notre invention, ni notre apanage, tellement partagée.
Il y a l’Holocauste, le crime nazi dont il serait inique d’étendre l’opprobre sur tous.
Ainsi, devons-nous baisser la tête et renier ce que nous sommes ?
Ce fatalisme prétendrait nous priver de notre identité et fouler nos valeurs ?
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